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La fête des pains sans levain, appelée la Pâque, approchait.
Les prêtres et tout le sanhédrin cherchaient maintenant des moyens de faire condamner Jésus mais ils craignaient la colère du peuple contre eux, car beaucoup de gens croyaient au nouveau prophète.
Pour les chefs religieux de Jérusalem, ce Galiléen, de passage en Judée avec ses disciples, était devenu un dangereux agitateur au sein du peuple et sa prédication -aussi controversée que scandaleuse- sur les parvis du Temple, était perçue comme une outrageante provocation.
Le prophète était devenu l'ennemi à neutraliser par tous les moyens, la mort * y compris.
Ce dernier n'était plus sans savoir qu'il courrait maintenant à sa perte et il quitta tout de même Béthanie pour retourner à Jérusalem afin d'y terminer sa mission.
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Comme nous le prouve ce texte, Jésus n'était pas investi de la mission divine de mourir -de sacrifier sa vie- pour nos péchés: il n'est pas un dieu descendu du ciel pour venir sauver les hommes.
C'est plutôt un homme exceptionnel condamné à mort par les chefs religieux de son temps pour avoir dit tout haut, devant tout le monde, ce qu'il pensait, ce qu'il croyait.
Condamné à mort pour avoir dénoncé le despotisme religieux qui sévissait dans son pays.
Si Jésus avait vécu au Moyen Âge, au temps de l'Inquisition, il aurait été brûlé vif et torturé pour avoir tenu un langage hautement hérétique. Ça n'aurait pas fait de lui un dieu-sauveur pour autant. Tout au plus, un individu prêt à mourir pour ses idées. Un peu comme le philosophe italien Giordano Bruno qui fut brûlé vif sur le Campo dei fiori de Rome -sur ordre du Saint-Office- pour avoir soutenu devant ses compatriotes... que les mondes habités étaient nombreux...
le supplice de Giordano Bruno
L' Inquisition au Moyen Âge ou le sanhédrin à l'époque de Jésus, c'est du pareil au même, somme toute.
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