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L'évangile de Thomas est une collection de paroles traditionnelles de Jésus. Ces paroles sont induites, dans la plupart des cas, par l'expression Jésus (leur) dit...

On attribue cet évangile à Didyme Judas Thomas, c'est-à-dire Judas... le Jumeau. Dans l'Église syrienne, (Judas) Thomas était connu comme le frère de Jésus qui avait fondé les Églises d'Orient, en particulier celle d'Édesse.

De très nombreuses paroles de l'Évangile de Thomas se retrouvent aussi dans les évangiles que nous connaissons bien (Mathieu, Marc, Jean et Luc). Surtout avec l'évangile de Jean, les points communs sont particulièrement frappants.

L'Évangile de Thomas pourrait se résumer en cette phrase: si vous faites ressortir ce qui est en vous, ce qui est en vous vous sauvera, mais si vous ne le faites pas, ce qui est en vous vous détruira.

Et l'idée sous-jacente: si vous pouvez ramener à la surface ce qui est en vous, ce qui est inhérent à l'être humain, vous pourrez alors accéder à Dieu.

Voici les paroles secrètes que Jésus le Vivant a dites et que Didyme Judas Thomas a écrites:

1) Et il a dit: Celui qui trouvera les interprétations de ces paroles ne goûtera jamais la mort.

2) Jésus a dit: Que celui qui cherche ne cesse pas de chercher jusqu'à ce qu'il trouve. Et quand il aura trouvé, il sera troublé et quand il sera troublé, il sera émerveillé et il règnera sur le Tout.

3) Jésus a dit: Si ceux qui vous guident vous disent: "Voici, le Royaume est dans le ciel", alors les oiseaux du ciel vous précéderont; s'ils vous disent qu'il est dans la mer, alors les poissons vous précéderont. Mais le Royaume est à l'intérieur de vous. Lorsque vous vous connaîtrez, alors on vous connaîtra et alors, vous saurez que c'est vous le fils du Père vivant. Si au contraire vous ne vous connaissez pas, alors vous êtes dans la pauvreté, et c'est vous la pauvreté.

4) Jésus a dit: Reconnais ce qui est devant ta face et ce qui t'est caché te sera dévoilé. Car il n'y a rien de caché qui ne sera manifesté.

5) Jésus a dit: Peut-être les hommes pensent-ils que je suis venu jeter la paix sur le monde; ils ne savent pas que je suis venu jeter les divisions sur la Terre: feu, épée et guerre. Car il y en aura cinq dans une maison: trois contre deux et deux contre trois, le père contre le fils et le fils contre le père; et ils se tiendront debout en étant un seul.

6) Ses disciples dirent: Quand est-ce que tu te manifesteras à nous et quand pourrons-nous te voir ?

Jésus répondit: Lorsque, pareil à de petits enfants, vous vous déshabillerez sans avoir honte et que vous prendrez vos vêtements et les piétinerez: c'est alors que vous verrez le fils du Vivant; et vous n'aurez pas peur.

7) Jésus leur dit: Lorsque vous produirez ceci en vous-mêmes, ce que vous avez vous sauvera. Si vous n'avez pas ceci en vous, ce que vous n'avez pas en vous vous tuera.

8) Simon-Pierre leur dit: Que Marie (Madeleine) nous quitte, car les femmes ne sont pas dignes de la Vie.

Jésus dit: Voici que moi je l'attirerai pour la rendre mâle, de façon qu'elle aussi devienne un esprit vivant semblable à vous, mâles. Car toute femme qui se fera mâle entrera dans le Royaume des cieux.

Thomas (apôtre)

Thomas est l'un des douze apôtres accompagnant Jésus. Son nom signifie jumeau en araméen, tout comme son surnom Didyme, qui en est la traduction grecque (didymos).

Dans l'Évangile selon saint Jean (20:24-29), Thomas ne crut pas à la résurrection avant d'avoir vu les marques de la crucifixion. Thomas, qui n'était pas présent lors de la première apparition de Jésus, déclara aux autres disciples : « Si je ne vois pas à ses mains la marque des clous, et si je ne mets la main, je ne croirai pas ». Lorsque Jésus apparut huit jours plus tard, il s'adressa à Thomas en lui disant : « Porte ton doigt ici, voici mes mains ; avance la tienne et mets-la à mon côté et ne sois plus incrédule mais croyant.»

Selon le texte apocryphe des Actes de Saint Thomas, l'apôtre partit évangéliser l'Inde et arriva à Cranganore au Kérala, à la fin de l'an 52, où s'était implantée une colonie juive depuis le VIe siècle av. J.-C. Il tenta d'évangéliser les Hébreux, mais il eut plus de succès auprès des autochtones et baptisa de nombreuses personnes de la haute caste et de la famille royale; ces gens formèrent le noyau de la première communauté chrétienne des Indes. Il fonda au total sept Églises dans le Kerala.

En l'an 72, l'apôtre Thomas, fut arrêté alors qu'il priait dans une grotte de montagne à Mylapore près de Madras et tué, transpercé par une lance.

Les reliques de saint Thomas, d'abord vénérées au monastère de Mylapore, furent transférées, en l'an 394, dans la cité d' Édesse en Asie mineure.

Thomas symbolise le bon sens ; il faut qu'il puisse voir pour croire. Sa foi repose sur la connaissance vérifiée et non pas sur le pouvoir dogmatique.

C'est une compilation d'énoncés présentés dans une variété de styles littéraires: aphorismes, analogies, paraboles, polémiques, dialogues narratifs, dictons etc. Il faut avouer que la ligne de pensée est plutôt chaotique et décousue. Les changements complets de sujets sont fréquents.

La lumière et les ténèbres, la vie et la mort, la droite et la gauche sont soeurs les unes des autres; elles sont inséparables. C'est pourquoi ni les bons sont bons ni les méchants sont méchants, ni la vie est vie et ni la mort est mort. En conséquence, chacun sera dissous dans sa nature originelle. Mais ceux qui sont supérieurs au monde sont indissolubles et éternels.

La foi reçoit, l'amour donne. Personne ne peut recevoir sans la foi. Personne ne peut donner sans l'amour. C'est pourquoi nous avons la foi afin de recevoir, et nous devons aimer afin de donner vraiment, car celui qui donne sans amour n'en a aucun profit.

Et la compagne du Fils est Marie-Madeleine. Le Seigneur l'aimait plus que tous les autres disciples et il l'embrassait souvent sur la bouche. Les disciples le voyaient et ils lui dirent: "Pourquoi l'aimes-tu plus que nous tous?" Le Seigneur répondit: "Comment se fait-il que je ne vous aime pas autant qu'elle?"

Un aveugle et quelqu'un qui voit, quand ils sont tous les deux dans l'obscurité, ne se distinguent pas l'un de l'autre. Si la lumière vient, alors celui qui voit verra la lumière alors que celui qui est aveugle demeurera dans l'obscurité.

Le seul texte conservé de l'Évangile de Marie-Madeleine peut facilement se diviser en deux parties:

1) La première partie décrit le dialogue entre Jésus (ressuscité) et les disciples. Il répond à leurs questions concernant la matière et le péché. Jésus affirme que le péché n'est pas une souillure de l'âme mais une déficience du monde créé. Puis Jésus les salue et s'en va. Après son départ, les disciples sont chagrinés, ils doutent fortement et sont consternés. Marie-Madeleine les rassure et oriente leur coeur vers le bien et un examen approfondi des paroles du Maître.

2) La deuxième section du texte contient une description, par Marie-Madeleine, de la révélation particulière et personnelle que lui a faite Jésus. À la demande de Pierre, elle révèle aux disciples des choses qui leur avaient été cachées. Sa connaissance se fonde sur une vision de Jésus et sur un entretien privé avec lui. La révélation est livrée sous forme de dialogue.

Quand Marie a fini de raconter sa vision aux disciples, André, puis Pierre, la défient sur deux points. D'abord, dit André, ces enseignements sont étranges. Ensuite, Pierre demande si Jésus aurait pu dire de telles choses à une femme tout en les cachant à ses disciples masculins. Lévis reproche alors à Pierre de se battre avec la femme comme si elle était un adversaire et il reconnaît que Jésus l'aimait plus que les autres disciples. Il les enjoint d'avoir honte et de mieux se comporter. Puis le texte se termine. On n'en sait pas plus long.

L'Évangile de Marie-Madeleine a d'abord été écrit en grec, vers le IIe siècle. Malheureusement, les deux exemplaires conservés de l'Évangile de Marie sont extrêmement fragmentaires.

" Qu'est-ce que la matière ? Durera-t-elle toujours ? " Le Maître répondit: " Tout ce qui est né, tout ce qui est créé, tous les éléments de la nature sont imbriqués et unis entre eux. Tout ce qui est composé sera décomposé ; tout reviendra à ses racines ; la matière retournera aux origines de la matière. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. "

Pierre lui dit: " Puisque Tu te fais l'interprète des éléments et des événements du monde, dis-nous: Qu'est-ce que le péché du monde ? "

Le Maître dit: " Il n'y a pas de péché. C'est vous qui faites exister le péché lorsque vous agissez conformément aux habitudes de votre nature adultère, là est le péché. Voilà pourquoi le Bien est venu parmi vous ; Il a participé aux éléments de votre nature afin de l'unir de nouveau à ses racines. "

Il continua et dit : " Voici pourquoi vous êtes malades et pourquoi vous mourrez, c'est la conséquence de vos actes ; vous faites ce qui vous éloigne... Comprenne qui pourra ! "

" L'attachement à la matière engendre une passion contre nature. Le trouble naît alors dans tout le corps; c'est pourquoi je vous dis : «Soyez en harmonie...» Si vous êtes déréglés, inspirez-vous des représentations de votre vraie nature. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. "

Après avoir dit cela, le Bienheureux les salua tous en disant : " Paix à vous, que ma Paix naisse et s'accomplisse en vous ! Veillez à ce que personne ne vous égare en disant : «Le voici, Le voilà.»

Car c'est à l'intérieur de vous qu'est le Fils de l'Homme; allez à Lui: ceux qui Le cherchent Le trouvent. En marche! Annoncez l'Évangile du Royaume. "

" N'imposez aucune règle, hormis celle dont je fus le Témoin. N'ajoutez pas de lois à celles de celui qui a donné la Loi, afin de ne pas en devenir les esclaves. "

Ayant dit cela, Il partit. Les disciples étaient dans la peine; ils versèrent bien des larmes, disant: " Comment se rendre chez les païens et annoncer l'Évangile du Royaume du Fils de l'Homme ? Ils ne l'ont pas épargné, comment nous épargneraient-ils ? "

Alors, Marie se leva, elle les embrassa tous et dit à ses frères: " Ne soyez pas dans la peine et le doute, car sa Grâce vous accompagnera et vous protégera: louons plutôt sa grandeur, car Il nous a préparés. Il nous appelle à devenir pleinement des êtres humains. "

Par ces paroles, Marie tourna leurs coeurs vers le Bien ; ils s'éclairèrent aux paroles du Maître.

Pierre dit à Marie: " Nous savons que le Maître t'a aimée différemment des autres femmes. Dis-nous les paroles qu'Il t'a dites, dont tu te souviens et dont nous n'avons pas la connaissance... "

Marie leur dit : " Ce qui ne vous a pas été donné d'entendre, je vais vous l'annoncer: j'ai eu une vision du Maître, et je Lui ai dit: «Seigneur, je Te vois aujourd'hui dans cette apparition.»

Il répondit : «Bienheureuse, toi qui ne te troubles pas à ma vue. Là où est l'intellect, là est le trésor.» Alors, je Lui dis: «Seigneur, dans l'instant, celui qui contemple Ton apparition, est-ce par l'âme qu'il voit ou par l'esprit ?»

Le Maître répondit: "Ni par l'âme ni par l'esprit ; mais l'intellect étant entre les deux, c'est lui qui voit et c'est lui qui [...]»

Après avoir dit cela, Marie se tut. C'est ainsi que le Maître s'entretenait avec elle.

André prit alors la parole et s'adressa à ses frères: " Dites, que pensez-vous de ce qu'elle vient de raconter? Pour ma part, je ne crois pas que le Maître ait parlé ainsi; ces pensées diffèrent de celles que nous avons connues. "

Pierre ajouta : " Est-il possible que le Maître se soit entretenu ainsi, avec une femme, sur des secrets que nous, nous ignorons ? Devons-nous changer nos habitudes et écouter tous cette femme ? L'a-t-Il vraiment choisie et préférée à nous ? "

Alors Marie pleura. Elle dit à Pierre: " Mon frère Pierre, qu'as-tu dans la tête ? Crois-tu que c'est toute seule, dans mon imagination, que j'ai inventé cette vision ou qu'à propos de notre Maître je dise des mensonges ? "

Lévi prit la parole : " Pierre, tu as toujours été un emporté ; je te vois maintenant t'acharner contre la femme, comme le font nos adversaires. Pourtant, si le Maître l'a rendue digne, qui es-tu pour la rejeter ? Assurément, le Maître la connaît très bien, Il l'a aimée plus que nous. Ayons donc du repentir, et devenons l'être humain dans son intégrité ; laissons-Le prendre racine en nous et croître comme Il l'a demandé. Partons annoncer l'Évangile sans chercher à établir d'autres règles et d'autres lois en dehors de celle dont Il fut le témoin. "

Dès que Lévi eut prononcé ces mots, ils se mirent en route pour annoncer l'Évangile.

Ce texte est un discours de révélation que le Christ ressuscité a fait pour répondre aux questions de ses disciples. Peut-être a-t-il été composé peu après l'arrivée du christianisme en Égypte, dans la seconde moitié du Ier siècle. La Sophia de Jésus-Christ visait un public d'initiés... rompus aux subtilités des mystères religieux.

Dans ce texte, le Sauveur (le Christ) vient d'une région au-delà des Cieux. Sophia est responsable des gouttes de lumière du Royaume divin dans le monde visible.

Après qu'il fut ressuscité d'entre les morts, ses douze disciples et sept femmes sont demeurés ses partisans et se rendirent en Galilée sur la montagne appelée Divination et Joie. Là, ils voulaient poser à Jésus toutes les questions sur la réalité sous-jacente de l'univers et le Plan, et la sainte Providence, et le pouvoir des autorités, et sur tout ce que le Seigneur envisageait pour eux dans le secret de son Plan saint.

Le Sauveur leur apparut non sous sa forme antérieure, mais sous celle de l'Esprit invisible. Il ressemblait à un grand ange de lumière. Mais je ne dois pas décrire son apparence: aucun mortel ne pourrait le supporter, mais seulement la chair pure et parfaite... Et il dit: "Que la paix soit avec vous! Je vous donne ma paix! " Et ils furent tous émerveillés et craintifs.

Le Sauveur rit et leur dit: "À quoi pensez-vous? Pourquoi êtes-vous perplexes? Que cherchez-vous?" Philippe dit: "La réalité sous-jacente de l'univers et du Plan."

Le Sauveur leur dit alors: "Je veux que vous sachiez que tous les hommes nés sur la Terre depuis la fondation du monde et jusqu'à maintenant, étant poussière, même s'ils ont posé des questions sur Dieu, ce qu'Il est et à quoi Il ressemble, n'ont pas trouvé la réponse. Des sages y ont également réfléchi mais leur réflexion n'a pas atteint la vérité. Certains d'entre eux affirment que le monde se dirige lui-même. D'autres, que c'est la Providence. D'autres, que c'est le destin. Mais personne n'a raison. Aucune de ces trois voies ne s'approche de la vérité parce que ces théories viennent de l'homme qui est poussière.

Mais moi, je suis venu de la Lumière infinie et je suis capable de vous parler de la nature précise de la vérité. La Providence ne contient pas de sagesse. Et le destin n'a aucun discernement."

Mathieu lui dit: "Seigneur, personne ne peut trouver la vérité sauf à travers vous. Enseignez-nous donc la vérité."

Le Sauveur dit: "Je veux que vous sachiez que Celui qui est apparu avant l'univers dans l'infinité, Celui qui s'est élevé lui-même, le Père qui s'est construit lui-même, étant rempli de lumière brillante et ineffable, au commencement, quand il a décidé de devenir une grande puissance, immédiatement le principe (le commencement) de cette Lumière apparut comme un Homme androgyne immortel... Et son épouse est la grande Sophia, qui dès le début lui était destinée par le Père..."

Ce sont les choses que le Sauveur béni a dites, et Il disparut de leur vue. Puis tous les disciples ressentirent une grande joie. Ils commencèrent alors à prêcher l'Évangile de Dieu. Amen.

Philippe l'Évangéliste, un des diacres des apôtres (Actes des Apôtres, VI, 5), prêchait en Palestine et s'était établi à Césarée (Actes des Apôtres, XXI, 8-9) est souvent confondu avec l'apôtre Philippe.

Dans le Nouveau Testament, Marie la Magdaléenne, du nom de Magdala, une ville située près de Tibériade (aujourd'hui en Israël).

Selon les évangiles canoniques (les 4 évangiles de l'Église catholique) Jésus la délivra de démons (voir Évangile selon saint Luc, VIII, 2) et lui apparut après sa résurrection (voir Évangile selon saint Matthieu, XXVIII, 9), Elle était au pied de la Croix lors de la mort de Jésus. (voir Évangile selon saint Marc, XV, 40).

Marie Madeleine a été assimilée, à partir du IVe siècle, à une pécheresse qui parfuma les pieds de Jésus (voir Évangile selon saint Luc, VII, 37-38).

Qu'en est-il vraiment?

Dans le Nouveau-Testament, il y a 4 Marie:

1) Marie la mère de Jésus. C'est la Marie la plus importante des Écritures canoniques. Sa (supposée) virginité symbolise sa vie au service de Dieu etr réalise l'ancienne prédiction selon laquelle le Messie naîtrait d'une vierge...

2) Marie de Magdela (Madeleine). Son image, en tant que pécheresse repentie, a surtout servie de contraste par rapport à la Vierge Marie. La pure et la souillée. La femme qui enfante le fils de Dieu et la femme (comme Ève dans l'Ancien-Testament) source de péché et perpétuelle tentation pour l'Homme tourmenté par les plaisirs malsains de la chair.

Pourtant, au cours des 2 premiers siècles du christianisme, elle a joué un rôle de premier plan dans l'interprétation des enseignements de Jésus. Elle était "l'apôtre des apôtres". Quand les hommes qui faisaient partie de l'entourage de Jésus abandonnèrent ce dernier au moment où il courait un danger mortel, Marie de Magdela fut une des femmes qui demuerèrent avec lui, même jusqu'à la crucifixion. Dans les évangiles gnostiques, elle est même la première disciple de Jésus à prêcher la Bonne-Nouvelle et à redonner confiance aux premiers disciples.

Mais finalement, au IVe siècle, elle est devenue une putain, suite à un sermon malicieux du pape Grégoire le Grand (en 591) au cours duquel il a délibérément mêlé son nom à celui de Marie de Béthanie ainsi qu'à celui d'une autre femme pécheresse non identifiée (Évangile de Luc) du corps de laquelle Jésus aurait chassé 7 démons. Et elle allait, par erreur, conserver cette étiquette de "pécheresse repentie" jusqu'en 1969 lorsque le Vatican a finalement réhabilité sa mémoire. Ainsi que le DA VINCI CODE de l'Américain Dan Brown (publié en 2004) qui fait de Marie-Madeleine l'épouse de Jésus et la mère de ses enfants.

Voici un extrait du malicieux sermon du pape Grégoire le Grand:

" Il est évident, mes frères, que cette femme (Marie-Madeleine) autrefois adonnée à des actions défendues, s'était servie de parfum pour donner à sa chair une odeur agréable. Ce qu'elle s'était accordé à elle-même d'une façon honteuse, elle l'offrait désormais à Dieu d'une manière digne de louange. Elle avait désiré les choses de la terre par ses yeux, mais les mortifiant à présent, par la pénitence, elle pleurait. Elle avait fait valoir la beauté de ses cheveux pour orner son visage, mais elle s'en servait maintenant pour essuyer ses larmes. Sa bouche avait prononcé des paroles d'orgueil, mais voici que baisant les pieds de Jésus, elle fixait cette bouche dans la trace des pas de son Rédempteur... Elle transforma ses crimes en autant de vertus, en sorte que tout ce qui en elle avait méprisé Dieu dans le péché fut mis au service de Dieu dans la pénitence."

3) Marie de Béthanie. Il s'agit de la soeur de Marthe et de Lazare, la tante de Jésus. Dans son évangile, Jean affirme qu'après la résurrection de Lazare par Jésus, Marie a oint lascivement les pieds de Jésus avec un parfum dispendieux et qu'elle les a séchés de ses cheveux, sous les regards désapprobateurs de certains disciples

4) La "pécherese non identifiée". Dans l'évangile selon Luc, chapitre 7 (versets 36 à 50), on trouve le récit d'une femme non identifiée, une pécheresse, qui oint (comme Marie de Béthanie) les pids de Jésus. Ce n'est qu'au chapitre suivant que Luc mentionne le nom de Marie-Madeleine. Mais le bon pape Grégoire n'en n'a pas moins conclu que la "pécheresse" et "Marie-Madeleine" ne représentaient qu'une seule et même personne.

Conclusion:

On peut résumer tout ça en disant que Marie de Magdala, qui avait d'abord été une femme puissante aux côtés de Jésus, devint soudainement putain réhabilitée et un modèle de repentir dans toute la chrétienté, un personnage docile, contrôlable, ainsi qu'un instrument de propagande contre son propre sexe. (le sexe de la femme est dangereux et peut induire au péché).

Il y avait également un aspect humain à cette histoire qui mettait l'accent sur la possibilité du pardon et de la rédemption. Mais le moteur de cette sexualisation antisexuelle de Marie Madeleine était le besoin que ressentaient les hommes du temps du pape Grégoire et que beaucoup ressentent encore aujourd'hui de dominer les femmes. Ce besoin se fait encore sentir au sein de l'Église catholique (et de quelques autres grandes religion).

Sa fête est le 22 juillet.

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